近来沉浸在清华简《筮法》的研究，只差临门一脚就可以将这个（可能是）传说中古老的「归藏易」占法与筮法重建起来。

这临门一脚是关于「筮法」的部份，也就是卦应该如何算出来的基本问题：本文就是要挑战这个不可能的任务。

竹简中所谈占法，也就是怎么看出卦象吉凶的方法，虽然还有许多细节不甚清楚，但是基础框架与原理都有个轮廓，要拿这套占法来应用至少有理可循了，或许只是实际应用的问题，假以时日应该就会越来越清楚。但筮法方面却没有任何文字说明，只有57个卦例让你摸索。

↓ 这是57组卦例中的30组，这些数字之间有怎么样的变化关系？是怎么算出来的？

清华简这57组卦都是每组一对的两个卦，每个卦都是由六个数字所组成。这些卦是否像《周易》一样是算出一卦并依「爻变」再画出「之卦」？如果是，那么到底左为本卦还是右为本卦？如果不是，那么是先算右卦，还是先算左卦？其次，四、五、六、一（七）、八、九这些筮数到底是怎么算出来的？如何记录为卦象？

由于清华简内容几乎全都属于占法原则的说明，类似于我们现在教人如何解读卦象的书，并非实际的卦例，因此无法从这57组卦例研究出关于每个筮数的「机率」，但是我们可以从中研究出一些诸如筮数间可能如何互变的基本资料。

更精确的来说，里面其实有一组卦可能是实际揲蓍而成的解卦卦例，但由于卦例太少，也无法从中统计出任何有意义的实揲机率。

为了求证，我们将这57组卦的筮数整理为表，共得342组筮数（如后表）。然后依各种可能的假设前题来做统计计算，最后基于「左为本卦，右为之卦」的假设的确找到「有理可循」的数字变化关系，因此可推断左边为「本卦」，右边为类似于「变卦」或「之卦」的衍生卦。

因此我们可以确定清华简的卦应该是只求出6个筮数，再以这6个原始筮数画为两卦，而且是先画左卦，再画右卦。换句话说，其画卦的方向洽与文字阅读方向相反，并不是由右而左，这可能与《周易》筮法的做法是一致的。至于算卦过程是由下爻往上算，还是由上往下？依理来推论，应该是由下往上。其一、周易如此。其二，其画卦的左右向是与文字书写、阅读方向相反，因此爻的画法也可能如此，是与书写及阅读方向（由上往下）相反，也就是由下往上。

↓ 从后面的数字表格，可以整理出这样的数字变化关系。

按：清华简中，筮数「一」代表的是「七」，因此一即是七，七即是一。［4→4 x2］出现2次的左四右四；［4→6 x1］出现1次的左四右六。其余以此类推。

从上表我们可以看到这些筮数间的变化法则大致如此：

• 六和一（七）两个筮数之间可以互变，但不会变成其余四个筮数。
• 四、五、八、九等四个筮数都可以变成两个筮数，但八的变法和四、五、九不一样。
• 四、五、九三个筮数可变为六和一。
• 八可变为六和九。八不变成一，而变成九，这是比较特殊而奇怪的。是否其中有什么错误？照理来推测，应当与其他筮数一样变为六、一才是。这当中原因，还有待更多出土资料来证明。本文谨就目前可得资料暂作合理推论。

至于筮数何时该变，何时不该变？

在毫无头绪下，我们只能先做各种假设来逐一验证其可能性。

我们以过去张政烺对数字卦的研究统计大概可知，最早的筮数可能有一至八，未见到的二、三则可能被归到六和七。因此我们也可假设清华简筮法中或许也应当有八个或九个筮数，未出现的两个推理为二、三，或者再加上一（注意，清华简中一这个符号是被当作七用）。或许当筮数出现六、七时，就不变，记为六→六，一→一。而若是二、三时，则分别记为六→一，及一→六。一可能记作一→六。但其他筮数呢？所以依这个假设显然是行不通的。

或者假设筮数并不是八个，就是简上看到的四、五、六、七（一）、八、九这六个，那么一与六何时互变？何时不变？或许答案与四、五、八、九其余四个筮数何时当变何时不当变的法则也是相关或连动的，甚至是一样的。

但四、五、八、九这四个筮数的变与不变的原则看来也有些复杂。因为当它变时，并不是只变某一特定的数而已，而是可能变成两个。

笔着曾经怀疑，是否与春夏秋冬有关？但显然这是无法成立的。例如在〈节战〉一节中「内胜外」（筮数由上至下为四五六一八九）及「外胜内」（九八一六五四）的卦象中，六个筮数同时出现，而且全部未变。但在第二节〈得〉「见丁数」的卦例中 （由上至下分别为四五九一一六、六六一六一六）则是四、五、九皆变：四变六、五变六，九变一。这两组卦例直接就可否决了数字依季节而决定变或不变的假设。因为四五九确定分属不同季节的筮数，如果是依季节而变，那么这两个例子里一次只能一个或两个爻变（清华简将春夏视为同一季节，秋冬亦然） ，无法让这三个筮数同时变。且如果是以季节来决定，那么六个筮数同时出现时，理当至少有一筮数变，或者是两个筮数。

基于类似的理由，连带的，以干支来决定变或不变的假设，也可以直接排除在外。

逆向工程

以上是笔者在逆向工程之前做过的其他可能假设与推理、试算，但多数是可轻易印证无效而排除在外的猜测，也历经各种尝试皆徒劳无功。

最后只能假设一个可能：筮数的变与不变，应当决定于揲蓍过程中的某个结果。

可是清华简未留下任何关于筮法的只字片语，关于如何揲蓍算卦可说毫无头绪。

因此我再做一个大胆猜测：是否可从《周易》筮法来修改？

这其中道理是这样的：其一，清华简第三十节〈十七命〉说：「凡是，各当其刲，乃力占之。占之必力，刲乃不忒。」意思大概是说，占筮一定要经过「挂扐」，也就是揲蓍起卦的程序，这样占筮才会准。力通扐，指的可能是揲蓍的挂扐。

其二，清华简的占法与《周易》有一个相当清楚的演化关系，清华简像是早于周易并保留更早数字占的筮法，而周易则像是清华简筮法的简化、抽象化演进。具体来说，《周易》把数字的爻象与卦象融合于八卦卦象，将六个筮数减少为四个筮数，进而精简为只有阴阳，因此从某种程度来说，周易可视为是归藏的简化。那么，相对应的，我们可以推想，或许其揲蓍法也存在着这样的关联，方法及过程都与今存周易的揲蓍法有些类似，差别只在于这个方法要求出六个筮数，而且这六个筮数存在着上表所列的变化关系。而且由于六个筮数较四个更多，因此其程序是较为复杂的。

逆向工程到这里，我们总算有个头绪，但问题是要从多少枚蓍策开始？50？还是其他数字？这让我想起《系辞传》的「大衍」章：

大衍之数五十，其用四十有九，分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数，五十有五，此所以成变化，而行鬼神也。

两千年来，「大衍之数五十」和「天地之数五十有五」这两个数不知耗尽了多少中国儒生的精力与研究，这两个数字偃然是易学上的一个滩头堡，易学家们总得五、十、十五像在喊数字拳一样用尽心思解释这两个数字背后的哲学思想，以建立其易学地位。不过笔者对于儒生们的数字拳没有兴趣，引起我兴趣的是「五十五」这个数字的实用价值。

「五十」这个数是有其揲蓍实用意义的，但五十五呢？我大胆猜测这是《周易》之前，也就是清华简所用的蓍策数。那么，这个蓍策数能不能依「大衍」揲蓍法的类似方法算出四、五、六、七、八、九这六个筮数，并内含一个简单而合理的筮数变化法则呢？

答案是肯定的！我略微盘算之后，觉得很有可能，于是实际的设计出一个类似于《周易》的揲蓍法，而且能够重现这些筮数。而在实际操作演练数日之后，也证明可行！

清华简《筮法》揲蓍法重建

由于揲蓍法的操作相当繁锁，这里只谈一些与传统揲蓍法的重大差异之处，以及结果如何解读等问题，共通的操作法还是参阅以下两篇文章：

• 易经卜卦的原点：大衍之数揲卦法
• 详谈揲蓍法（或称「筮法」，「大衍揲卦法」）

《周易》的揲蓍法每爻有3变，清华简的筮法我们姑且称它为《归藏易》（但这还有待证实），则每爻5变，除了第一变，其余四变大致可遵照「分二、挂一、揲四、归奇」的步骤，但如何「归奇」的方法有所不同。

1.   第一变：直接以55枚蓍策开始，不用挂一，也不需「其一不用」。然后分二，揲四，最后将两边余策（可能有1-2、2-1、3-4、4-3四种组合）全部夹于指间。最后夹于指间可能为三策，可能为七策。（如下图，总共挂了七策。）

2.   第二至五变：依分二、挂一、揲四、归奇操作。但这里的归奇和《周易》不一样，必需分两边归奇。左边的余策放左上方，右边的余策归于右上方，左右分别置放。（如图）挂一与先前的挂三或七交叉分开。

3. 五变成爻：依第二变方法再继续操作三、四、五变。由于二、三、四、五变都挂一，因此见手上除了第一变时的余策之外，累积「挂四」时，就是成一爻。这时将筮数记下。如图，「挂一」的指间策数到四枚时，就知已经成爻。这时准备记录筮数，关于筮数如何记录，请看后面说明。

4.记录本卦筮数：此时计算桌上的蓍策数，四枚一堆，共有几堆，筮数就记多少。筮数记录法如下图，由左至右分别为四、五、六、七、八、九

5.记录变卦筮数：以上筮数为本卦中的筮数。接下来分别计算左上和右上蓍策的「归奇」数。若两边蓍策数相同，则筮数不变，变卦中的筮数与本卦中一致。（如下图，过揲之策数总计有六堆，所得筮数为六，后面余策左右皆十，故此爻不变，变卦中筮数仍为六。）

如果左右两边筮数不一致，六与一两数互变。六变一，一变六。但四、五、八、九筮数若右边大则筮数变一或九，若右边小则筮数变六。具体而言，六个筮数的变化如下：

• 四→右小则变六，右大变为一
• 五→右小则变六，右大变为一
• 六→无论大小，一律变为一。
• 七→无论大小，一律变为六。
• 八→右小则变六，右大变为九
• 九→右小则变六，右大变为一

6.六爻成卦：重覆以上操作六次，共得六组筮数，完成一卦。注意的是，筮数应该从左向右，由下往上画。

我们以实际操作得到的结果为例，记录如下：

所得筮数	左-右归奇策数	变爻
第六爻：八 第五爻：五 第四爻：七 第三爻：七 第二爻：六 第一爻：六	9-7 14-14 11-9 8-12 13-11 10-10	六 五 六 六 七 六

另外再筮两卦，如下：

第六爻：六 第五爻：六 第四爻：九 第三爻：五 第二爻：七 第一爻：五

10-14 9-11 5-7 11-13 8-8 12-12

七 七 七 七 七 五

第六爻：五 第五爻：六 第四爻：五 第三爻：六 第二爻：六 第一爻：六

14-14 13-11 11-13 11-13 13-11 11-9

五 七 七 七 七 七

在决定爻变的因子时，笔者曾想过是否以第一变中所挂的策数大小来控制？因为第一变中可能挂3策或7策。但发现这行不通，因为筮数四的情况下第一变一定是挂7，若是筮数九则一定是挂3，就无法有变化。

以上这个方法，不但能够成功算得清华简中的卦象，且都符合清华简中所呈现出的数字间的变化关系，且从各种角度来看都相当合理，不论是从机率分配的合理性，还有其变化的机制。且每个环节都能够从古典中找到依据。因此个人相信，这应当会有点像古法。

至于以上卦象该如何实际利用清华简中的法则来解释吉凶，这个还有待我们慢慢揣摩与练习、尝试了。本文取自易學網。子曰：小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸。不威不懲，小懲而大誡，此小人之福也。
易曰「履校滅趾，无咎」，此之謂也。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為无益而弗為也，以小惡為无傷而弗去也。