氣功與《內景圖》氣功與《內景圖》
“修真圖” 與“內景圖”(又名“內經圖”)是道教內丹修煉的教學藍圖。內丹修煉是以煉氣工夫作為開始,修得陽神以後再以陽神的造化改變生命的一系列造命工程。“修真圖” 與“內景圖”歷來被道門視為不外傳之寶,即使教內未有一定程度的心性修為和道學知識,也不能得師所傳。此兩圖總結了遠自東晉《庭經》的煉氣存思工夫及承襲明代流傳的《性命圭旨》中闡述修丹理論的技巧,箇中包含人體生理知識及中醫概念,是煉氣人士必須瞭解的圖式。
此圖風格承襲晚明《性命圭旨》的插圖技巧,以文字與圖畫會意;當中亦有隱晦寄意,承內丹學派一貫之“廋辭”技巧。
圖中有詩云:“鐵牛耕地種金錢,刻石兒童把貫穿;一粒粟中藏世界,半升鐺(音撐)內山川。白頭老子眉垂地,碧眼胡僧手托天;若問此玄玄會得,此玄玄外更無玄。”來自《呂祖全書‧卷四文集中‧五言律十六首》:“鐵牛耕地種金錢,刻石兒童把貫穿;一粒粟中藏世界,半升鐺內山川。白頭老子眉垂地,碧眼童兒手指天;若向此中玄會得,此玄玄外更無玄。”然《呂祖全書》原本本版是由劉體怒於乾隆七年(1742)彙輯而成,故此圖當為《呂祖全書》之後。
丹詩破譯:
6.1 鐵牛耕地種金錢 指搬運腎氣,搬運工夫有牛車、羊車、鹿車之分, 因為初煉,故用牛車。所種金錢,隱喻所耕耘收獲 乃珍貴者,借喻金丹。
刻石兒童把貫穿 把金錢貫串,天機在其中,須珍而重之。刻石兒童, 暗喻刻圖者。兒童把貫串成北斗,《破迷正道歌》云 “若遇神仙親指訣,捉住北斗周天輪”,此之謂也。
一粒粟中藏世界 小宇宙等同大宇宙,丹頭種子即整個生命之源。
半升鐺內山川 山川大宇宙,玄機亦同鐺內烹工夫。主在火候。
白頭老子眉垂地 白頭者,氣也。指氣從督?上,再引導陰液沿頭面下 降。
碧眼胡僧手托天 手托天指搭鵲橋,任督二?因舌頂上顎而使氣暢通。
若問此玄玄會得 明通造化之機,此工夫是終極。
此玄玄外更無玄 除此以外,並無其他。
6.2 我家耑種自家田 人身中有可耕之田,不用外求。
可育靈苗活萬年 身中之田可養活生命,長生不死。
花似黃金苞不大 所開之花是金花,不太大。金花即真?。初起之苞 為丹種,幼嫩而細小。
子如玉粒果皆圓 大小僅似粟米。
栽培全藉中宮土 意是工夫的重點。
灌溉須憑上谷泉 氣往上走,上丹田有液下流。
有朝一日功行滿 火候足,工夫到,直至功行果滿。
便是蓬萊大羅仙 大羅金仙,仙界中之最。
6.3 眾妙之門何處求,機關撥轉水逆流;萬丈深潭應見底,甘泉湧起滿山頭 水逆流,因腎水往上衝,故逆流。腎氣為後天功能,自先天腎水出,全賴“鐵牛耕地”所致,牛車搬運上山脊之象。山頭,即頭頂。腎氣到頂,自口中生津液而為甘泉湧起。此乃氣多生液、任督相通之貌。
6.4 腎神名玄冥、字育嬰 見《黃庭經‧心神章第八》。
6.5 心神名丹元、字守靈 見《黃庭經‧心神章第八》。
6.6 肝神龍煙字含明 見《黃庭經‧心神章第八》。
6.7 肺神皓華字虛成 見《黃庭經‧心神章第八》。
6.8 ?神龍曜字威明 見《黃庭經‧心神章第八》。注意:此圖五臟欠脾,六腑只提到?。脾為中央土,以意喻之,乃交接水火之媒介,修煉工夫本已有之,不可或缺,故不作煉臟腑神之用。至於?,此為六腑之一。本來五臟均主藏精不泄,六腑主傳化物而不藏,但功能上?卻藏五臟之精汁,故特別予以強調。後世以“三焦”替代?為六腑之代表角色,如“六字訣”。
6.9 後三關 尾閭下關、夾脊中關、玉枕上關合稱三關。此三關之位置,發展至鍾呂,有不同之描述。《靈寶畢法‧肘後飛金晶第五》鍾呂認為 ,天柱為上關,相當於頸椎第三節下;神道為中關,相當於胸椎第五節 下;命門為下關,相當於腰椎第二節下。
6.10 前三丹田 下丹田氣海、中丹田絳宮、上丹田泥丸。
6.11 十二樓臺藏秘訣 十二重樓,即喉軟骨。秘訣者,此在氣液相交之際,咽津或咽氣以逆求丹種之謂也。
6.12 陰陽玄牝車 玄牝,是萬物所由生之所。陳摶借用為“煉精化氣”之預備工夫。此借玄牝車喻丹種之出現,在陰陽混沌於橐籥,真炁由此而出之貌。《老子‧第 6 章》:“谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。”
6.13 水火交接地 此地劃於下丹田,說明真?萌生於此,《悟真篇》云“要知產藥川源處,只在西南是本鄉”,及“依他坤位生成體,種在乾家交感宮”,皆是此意。
6.14 夾脊?關透頂門,修行路徑此為根 氣必循夾脊上行,此乃煉氣的基本方法。氣到頭頂,頭頂上有泥丸宮,為修煉之終極。
〈完〉