日志
少林二十四式易筋經圖解(下)
少林二十四式易筋經圖解(下)
前部易筋經十二式，雖注重氣力相隨，但以力為主，剛多柔少，即以力行氣之法。練習成功之後，雖可氣力相隨，但欲其遍及全身，而無所阻，尚難如願以償。欲達到此種境界，必須續練此後部，但不能人手即練後部，因此部功夫，完全注重運行氣力於肌內，以充實全身筋肉，而不在增加實力。所以實力不足之人，即算強練，其效也甚微。先練前部再練後部，於純柔之中求運行之道，易於入手，且收效神速。
第二式
行第一式約一炊時(注)，再行第二式。盤坐如前，兩足不放開，身體不動，惟兩手握拳之指徐徐放開舒直。然後兩臂緩緩從兩旁舉起，掌心向上，舉至與肩平，屈臂內引，由頭上抄至身後，同時翻腕使掌心向前，大拇指在下，至玉枕穴後時，兩手漸漸接合，十指交叉抱頭，兩手掌根按於耳門穴之上。抱時不宜用有形之力，頭略後仰，胸稍前突。惟在兩手動作之際，全身各部不可稍有震動，意守丹田；抱頭後，略停頓，即提氣上升，意想一口氣由丹田而起，經過臍輪，上達心包，而過喉結，直至頂門。停留片刻，再使其由頂門向後轉下，經玉枕穴由頸椎而下，過尾閭抄至海底，再轉上而回丹田。初行時，不過是意想，氣力必不遵此途徑而運行自在。惟練習日久，自有成效。行功時，須一切純任自然，不可稍有勉強，亦不可貪功(圖2)。山中人案:即是小周天，但卻由任脈上，督脈下，與道家氣功常用的路綫相反。
要點：此式乃使氣力轉運循環之法。頂門百會為首部要區，而臍下丹田為內腑寶庫，故氣升貯於百會，氣降歸於丹田，一升一降，即周天循環之道，一起一伏，為陰陽造化之機。乃先天之靜穆，而至後天之生機。練時，循環三度而停止。乃將雙手放開，握拳收至兩膝上，回復原狀。
第三式
行第二式畢，將圈盤之腿徐徐放開，略休息，使腿部筋骨得以舒展，氣血不至壅阻。但休息時，心神猶須寧靜，切不可起絲毫雜念。一炊時後，再將兩足徐徐前伸，至腿部平直為度。兩腿緊並，足心向前，足尖向上。再將上身徐徐下俯，兩手從兩旁抄向前方。抄至足部時，交叉十指，收住兩足。兩足用力前挺，兩手向後拉引，方為得力，腰背兩部因此緊張。成此姿勢後，將貯留在丹田之氣運於肩腰臍部。初時僅是意想，日久功深，氣力可隨之俱到。行一炊時，然後徐徐放開，回復原狀(圖3)。山中人案:即是坐式八段錦「低頭攀足頻」一式。
要點：此式乃充實軟襠各部之法，其主要之處在乎腰閭。因此部在人身各部之中為最軟弱，氣力最不易貫注，故行時必須俯身至極度，始能使腰部筋肉緊張，氣力較易達到。勤加練習，自有妙用。惟身體起落時，務當徐緩，切不可左右擺動，以亂其神、散其氣，是為最要。
第四式
行第三式畢，略休息，續行第四式。先將兩腳徐徐雙盤起，上身切忌前後左右搖動。坐定後，寧神一志，注氣於丹田，排除雜念。稍休息，兩手徐徐翻腕，掌心向外。兩臂從左右兩側緩緩上舉，至頂門上相合，交叉十指，再向前翻腕，使掌心向上，兩掌用力上托。托時運氣使丹田向上提起，氣轉至兩臂，達於指掌。也用以意役神、以神役氣之法，並無有形動作，惟意念專注。行此式亦以一炊時為度，然後徐徐鬆手，兩臂仍從兩旁落下，運氣下降，回復原狀(圖4)。
山中人案:即是坐式八段錦「叉手雙虛托」一式。
要點：此式乃行氣於臂指之法，比前三式難。因臂部肌肉堅實，氣不易行。如欲練至意到氣到、氣到力隨之境，非短時間可能。所以須盤坐而行，固實其下盤。手於頂門，可使全身上提正直得勢，氣易上達，不至中途多有阻礙。兩手動作之時，務須徐緩而固其神氣，不可粗率。
行第四式畢，將所盤兩足徐徐放開，向前伸直。兩足相並，足心向前，足尖向上，與第三式起手相同，略休息，即行第五式。兩手由兩側下面徐徐移向後面，兩手背貼緊於尾閭兩旁，不可鬆浮。兩肩用力向前逼擊、向上聳，務必使肩背筋肉緊張異常，然後用意想之法，運氣使肩背充實。初時行之不易，久後自然純熟。行此式以一炊時為度。然後徐徐收回雙手，回復原狀(圖5)。
要點：肩背等部，骨多筋雜，皮肉極薄而堅實異常，故氣力不易運行，收效遲緩。必下苦功，方可有成。
第六式
行第五式畢，略休息，續行第六式。兩足收回成雙盤之勢。兩足動作時，上身不可搖動。坐定後，兩手從兩旁移至臍下，兩手相合，交叉十指，翻腕向內，以掌心捧住小腹。初時並不用力，冥心存思，然後運氣由丹田注於腎囊，以活動外腎。略停，乃提氣上升回原處，意念似欲將兩外腎吸入腹中。提氣上升的同時，兩手心亦漸漸用力，略向上摩起。略停，再運氣注於腎囊(即陰囊)。如此升降各十二度而功畢(圖6)。
要點：腎囊為人身最重要之物，此式功夫專練收斂外腎之法。初練時必難，然練習日久即易活動，反比運氣於肩背容易。此功成，敵欲取我下部而制我於死地，亦無從下手。
第七式
行第六式畢，略休息，續行第七式。上身及兩腿完全不動，兩手則從小腹徐徐撤下，移向兩腿側，按於腿上，大拇指在內，指尖向前，不宜過分用力，但求能相貼合。心神既定後，兩臂徐徐用力下注，意欲將上身向上升起，惟並非有形動作。同時提氣上升，使之充於胸廓，停滯不動，曆一呼吸之久。意念再將氣按原路降下，停於丹田，而兩臂之力亦同時鬆弛，回復原狀。再隔一呼吸時，再提氣上升如前，如此升降各十二度為止。此式功夫雖不甚難，但初入手時亦不免有所阻礙，須經苦練，方能升降自如(圖7)。
要點：此式功夫乃充實胸廓之法，運氣於內，故較行於筋膜之間為易。惟運行雖易，而停滯一事，極為繁難，若神氣未能完固之人，決難達於此境地，此即道家所說的凝神鑄氣之法。初人手時，未能久停，以後可逐漸加長。
第八式
行第七式畢，即就原式休息片刻，調和氣力，使之稍弛展，續行第八式。此式上身與兩足皆不動，惟將兩手提起，使其離開，徐徐向前移去，繞至兩腳心上面，左掌心緊按右足心，右掌心緊按左足心。大拇指在內，指尖相對，兩肘微曲，臂部不用十分氣力，以手心與足心貼合為度。略停頓，兩臂稍微用力撐住，同時意念將氣從丹田中運出，使之從下抄左，轉上繞右向下，回至丹田，在臍四周繞一圓圈。如此運行一周即後休息，一呼一吸後再運行，以九度為止。若為女子，則宜自右而左(圖8)。
要點：此式乃練氣充實肚腹之法，兼及於腰腎之前部。行時宜先鼓足氣，使之略停滯，然後再運之循行。惟在運行之時，外表不宜顯露有形動作，如身體動搖等；內部亦不宜有屏氣掙力之象，須純任自然。初時未必盡如意，久之必可成功。
第九式
行第八式畢，仍就雙盤坐原勢，略休息。上身與腿足完全不動，惟兩手徐徐移至側面。休息約三個呼吸時，續行第九式。右手在前面徐徐向斜上方屈臂舉起至左肩上，用手掌搭於肩上，掌心按於肩窩穴上，五指則在肩後，右臂緊貼於胸前。再將左手從前面向斜上方徐徐屈臂舉起，左掌心按住右肩窩穴，左臂緊貼於右臂外側，用力緩緩拿緊，使肩背筋肉緊張至極度。同時運用丹田之氣，使之上升，而充實其肩背內部。初時決難氣隨神到，但宜用意想之法行之，日久自能運行無阻(圖9)。
要點：此式為行氣於肩背之法，肩背以筋雜肉薄之故，氣力不易運到，要多加練習。而此後部練法對於肩背的練法尤多，即是此故。
行第九式畢，左手徐徐放下，按於床板上，右手再落下按於床板上。然後將圈盤之腿徐徐放開，向前伸直。略休息，續行第十式。將兩腳收回，屈膝而跪，兩腿緊緊相靠，腳背貼於床板上，臀部坐於小腿上，尾閭緊靠兩腿。上身略向後仰，頭正目前視。經此一番動作，心神必散，故須休息片刻，收攝心神。心神一定，則徐徐將兩手從側面抄至前下方，屈臂向上舉起，至心窩旁兩乳下為度。將兩掌輕輕按於肋上，兩肘用力略後引，此非有形動作。按完後，意念即將氣提升，意想使之充滿於兩乳，停滯不動。歷一呼吸之久，仍從原路使之下降，如此升降各九度而止(圖10)。
要點：胸前部分穴位眾多，若不練氣使之充實，最易為外力所傷。此式與第六式同等重要。
第十一式
行第十式畢，即就原式休息片刻，兩手徐徐下垂於身旁，稍稍舒展身體，續行第十一式。先將兩手稍舉起，徐徐移向前面，至膝蓋之上，右掌心按於右膝蓋，左掌心按於左膝蓋。大拇指在內，指尖向前，兩臂稍用力撐拄，上身向後倚靠，頭後仰至極度。心神既定後，將氣提之上升，經臍輪、心坎等部而向上起，至喉部而停留不動，使喉部充實。如此歷一呼吸時，仍將氣下降，停於丹田；再經一呼吸時，再運氣上升而充注於喉結。如此升降各九次，上身徐徐坐直，頭亦下俯，兩手收回兩側，回復原狀(圖11)。
要點：雖有筋肉護於喉結，但極薄弱，故此部極易受傷。若能運氣於喉，而充實內部，功夫精純時，快刀快劍亦不足損其毫髮(前人所說有點誇張)。惟此部功夫，極不易練成。
第十二式
行第十一式畢，將上身抬起，兩足徐徐舒展直伸於前，略休息，即收起兩足盤坐成雙盤式。然後，須冥目靜心，收攝心神。心神定後，將兩手移至前方，上下用力，右手在下，左手在上，掌心相合。然後用力將左掌自左而右用力旋摩七十二度。再翻轉兩手，使右手在上，左手在下，用右掌之力，自右而左用力旋摩七十二度。此時掌心熱如火發，乃將兩掌移貼後腰，先由外轉內，旋摩七十二度；再由內而外，亦旋摩七十二度。則此段功夫完畢。仍收回兩手，成第一式盤坐之勢(圖12)。
要點：此十二式功夫，皆係坐行之法，甚不易行，且久坐傷精，為行功十八傷之一。故此式摩腰以養其精，則氣足不傷己身。
(完)
注釋:
一炊時:一炊就是從做飯到吃完這頓飯的所用的時間。按古代平民家的生活,按照這個標準計算,大致在半小時至一小時上下。
第一式
盤膝而坐，右腳加於左大腿上，左腳從右腿外扳起，以左腳背加於右大腿上，兩足心皆向上，此為雙盤坐法。初時不易做到，可散盤。坐時身宜正直，不能有所依傍。兩手緊握成拳，四指屈於內，大拇指護其外。兩拳放於膝上，不可稍微用力。雙目微閉，閉口，舌抵上齶。冥心屏息，全身放鬆。惟將精氣神三者，用意想之法注於丹田，凝思存神，日久自見功效(圖1)。山中人案:即是意守丹田。
要點：此式在未行功前，心中雜念一時不易消滅，故先用此法，然後行功，自無妨礙。
第二式
行第一式約一炊時(注)，再行第二式。盤坐如前，兩足不放開，身體不動，惟兩手握拳之指徐徐放開舒直。然後兩臂緩緩從兩旁舉起，掌心向上，舉至與肩平，屈臂內引，由頭上抄至身後，同時翻腕使掌心向前，大拇指在下，至玉枕穴後時，兩手漸漸接合，十指交叉抱頭，兩手掌根按於耳門穴之上。抱時不宜用有形之力，頭略後仰，胸稍前突。惟在兩手動作之際，全身各部不可稍有震動，意守丹田；抱頭後，略停頓，即提氣上升，意想一口氣由丹田而起，經過臍輪，上達心包，而過喉結，直至頂門。停留片刻，再使其由頂門向後轉下，經玉枕穴由頸椎而下，過尾閭抄至海底，再轉上而回丹田。初行時，不過是意想，氣力必不遵此途徑而運行自在。惟練習日久，自有成效。行功時，須一切純任自然，不可稍有勉強，亦不可貪功(圖2)。山中人案:即是小周天，但卻由任脈上，督脈下，與道家氣功常用的路綫相反。
要點：此式乃使氣力轉運循環之法。頂門百會為首部要區，而臍下丹田為內腑寶庫，故氣升貯於百會，氣降歸於丹田，一升一降，即周天循環之道，一起一伏，為陰陽造化之機。乃先天之靜穆，而至後天之生機。練時，循環三度而停止。乃將雙手放開，握拳收至兩膝上，回復原狀。
第三式
行第二式畢，將圈盤之腿徐徐放開，略休息，使腿部筋骨得以舒展，氣血不至壅阻。但休息時，心神猶須寧靜，切不可起絲毫雜念。一炊時後，再將兩足徐徐前伸，至腿部平直為度。兩腿緊並，足心向前，足尖向上。再將上身徐徐下俯，兩手從兩旁抄向前方。抄至足部時，交叉十指，收住兩足。兩足用力前挺，兩手向後拉引，方為得力，腰背兩部因此緊張。成此姿勢後，將貯留在丹田之氣運於肩腰臍部。初時僅是意想，日久功深，氣力可隨之俱到。行一炊時，然後徐徐放開，回復原狀(圖3)。山中人案:即是坐式八段錦「低頭攀足頻」一式。
要點：此式乃充實軟襠各部之法，其主要之處在乎腰閭。因此部在人身各部之中為最軟弱，氣力最不易貫注，故行時必須俯身至極度，始能使腰部筋肉緊張，氣力較易達到。勤加練習，自有妙用。惟身體起落時，務當徐緩，切不可左右擺動，以亂其神、散其氣，是為最要。
第四式
行第三式畢，略休息，續行第四式。先將兩腳徐徐雙盤起，上身切忌前後左右搖動。坐定後，寧神一志，注氣於丹田，排除雜念。稍休息，兩手徐徐翻腕，掌心向外。兩臂從左右兩側緩緩上舉，至頂門上相合，交叉十指，再向前翻腕，使掌心向上，兩掌用力上托。托時運氣使丹田向上提起，氣轉至兩臂，達於指掌。也用以意役神、以神役氣之法，並無有形動作，惟意念專注。行此式亦以一炊時為度，然後徐徐鬆手，兩臂仍從兩旁落下，運氣下降，回復原狀(圖4)。
山中人案:即是坐式八段錦「叉手雙虛托」一式。
要點：此式乃行氣於臂指之法，比前三式難。因臂部肌肉堅實，氣不易行。如欲練至意到氣到、氣到力隨之境，非短時間可能。所以須盤坐而行，固實其下盤。手於頂門，可使全身上提正直得勢，氣易上達，不至中途多有阻礙。兩手動作之時，務須徐緩而固其神氣，不可粗率。
行第四式畢，將所盤兩足徐徐放開，向前伸直。兩足相並，足心向前，足尖向上，與第三式起手相同，略休息，即行第五式。兩手由兩側下面徐徐移向後面，兩手背貼緊於尾閭兩旁，不可鬆浮。兩肩用力向前逼擊、向上聳，務必使肩背筋肉緊張異常，然後用意想之法，運氣使肩背充實。初時行之不易，久後自然純熟。行此式以一炊時為度。然後徐徐收回雙手，回復原狀(圖5)。
要點：肩背等部，骨多筋雜，皮肉極薄而堅實異常，故氣力不易運行，收效遲緩。必下苦功，方可有成。
第六式
行第五式畢，略休息，續行第六式。兩足收回成雙盤之勢。兩足動作時，上身不可搖動。坐定後，兩手從兩旁移至臍下，兩手相合，交叉十指，翻腕向內，以掌心捧住小腹。初時並不用力，冥心存思，然後運氣由丹田注於腎囊，以活動外腎。略停，乃提氣上升回原處，意念似欲將兩外腎吸入腹中。提氣上升的同時，兩手心亦漸漸用力，略向上摩起。略停，再運氣注於腎囊(即陰囊)。如此升降各十二度而功畢(圖6)。
要點：腎囊為人身最重要之物，此式功夫專練收斂外腎之法。初練時必難，然練習日久即易活動，反比運氣於肩背容易。此功成，敵欲取我下部而制我於死地，亦無從下手。
第七式
行第六式畢，略休息，續行第七式。上身及兩腿完全不動，兩手則從小腹徐徐撤下，移向兩腿側，按於腿上，大拇指在內，指尖向前，不宜過分用力，但求能相貼合。心神既定後，兩臂徐徐用力下注，意欲將上身向上升起，惟並非有形動作。同時提氣上升，使之充於胸廓，停滯不動，曆一呼吸之久。意念再將氣按原路降下，停於丹田，而兩臂之力亦同時鬆弛，回復原狀。再隔一呼吸時，再提氣上升如前，如此升降各十二度為止。此式功夫雖不甚難，但初入手時亦不免有所阻礙，須經苦練，方能升降自如(圖7)。
要點：此式功夫乃充實胸廓之法，運氣於內，故較行於筋膜之間為易。惟運行雖易，而停滯一事，極為繁難，若神氣未能完固之人，決難達於此境地，此即道家所說的凝神鑄氣之法。初人手時，未能久停，以後可逐漸加長。
第八式
行第七式畢，即就原式休息片刻，調和氣力，使之稍弛展，續行第八式。此式上身與兩足皆不動，惟將兩手提起，使其離開，徐徐向前移去，繞至兩腳心上面，左掌心緊按右足心，右掌心緊按左足心。大拇指在內，指尖相對，兩肘微曲，臂部不用十分氣力，以手心與足心貼合為度。略停頓，兩臂稍微用力撐住，同時意念將氣從丹田中運出，使之從下抄左，轉上繞右向下，回至丹田，在臍四周繞一圓圈。如此運行一周即後休息，一呼一吸後再運行，以九度為止。若為女子，則宜自右而左(圖8)。
要點：此式乃練氣充實肚腹之法，兼及於腰腎之前部。行時宜先鼓足氣，使之略停滯，然後再運之循行。惟在運行之時，外表不宜顯露有形動作，如身體動搖等；內部亦不宜有屏氣掙力之象，須純任自然。初時未必盡如意，久之必可成功。
第九式
行第八式畢，仍就雙盤坐原勢，略休息。上身與腿足完全不動，惟兩手徐徐移至側面。休息約三個呼吸時，續行第九式。右手在前面徐徐向斜上方屈臂舉起至左肩上，用手掌搭於肩上，掌心按於肩窩穴上，五指則在肩後，右臂緊貼於胸前。再將左手從前面向斜上方徐徐屈臂舉起，左掌心按住右肩窩穴，左臂緊貼於右臂外側，用力緩緩拿緊，使肩背筋肉緊張至極度。同時運用丹田之氣，使之上升，而充實其肩背內部。初時決難氣隨神到，但宜用意想之法行之，日久自能運行無阻(圖9)。
要點：此式為行氣於肩背之法，肩背以筋雜肉薄之故，氣力不易運到，要多加練習。而此後部練法對於肩背的練法尤多，即是此故。
行第九式畢，左手徐徐放下，按於床板上，右手再落下按於床板上。然後將圈盤之腿徐徐放開，向前伸直。略休息，續行第十式。將兩腳收回，屈膝而跪，兩腿緊緊相靠，腳背貼於床板上，臀部坐於小腿上，尾閭緊靠兩腿。上身略向後仰，頭正目前視。經此一番動作，心神必散，故須休息片刻，收攝心神。心神一定，則徐徐將兩手從側面抄至前下方，屈臂向上舉起，至心窩旁兩乳下為度。將兩掌輕輕按於肋上，兩肘用力略後引，此非有形動作。按完後，意念即將氣提升，意想使之充滿於兩乳，停滯不動。歷一呼吸之久，仍從原路使之下降，如此升降各九度而止(圖10)。
要點：胸前部分穴位眾多，若不練氣使之充實，最易為外力所傷。此式與第六式同等重要。
第十一式
行第十式畢，即就原式休息片刻，兩手徐徐下垂於身旁，稍稍舒展身體，續行第十一式。先將兩手稍舉起，徐徐移向前面，至膝蓋之上，右掌心按於右膝蓋，左掌心按於左膝蓋。大拇指在內，指尖向前，兩臂稍用力撐拄，上身向後倚靠，頭後仰至極度。心神既定後，將氣提之上升，經臍輪、心坎等部而向上起，至喉部而停留不動，使喉部充實。如此歷一呼吸時，仍將氣下降，停於丹田；再經一呼吸時，再運氣上升而充注於喉結。如此升降各九次，上身徐徐坐直，頭亦下俯，兩手收回兩側，回復原狀(圖11)。
要點：雖有筋肉護於喉結，但極薄弱，故此部極易受傷。若能運氣於喉，而充實內部，功夫精純時，快刀快劍亦不足損其毫髮(前人所說有點誇張)。惟此部功夫，極不易練成。
第十二式
行第十一式畢，將上身抬起，兩足徐徐舒展直伸於前，略休息，即收起兩足盤坐成雙盤式。然後，須冥目靜心，收攝心神。心神定後，將兩手移至前方，上下用力，右手在下，左手在上，掌心相合。然後用力將左掌自左而右用力旋摩七十二度。再翻轉兩手，使右手在上，左手在下，用右掌之力，自右而左用力旋摩七十二度。此時掌心熱如火發，乃將兩掌移貼後腰，先由外轉內，旋摩七十二度；再由內而外，亦旋摩七十二度。則此段功夫完畢。仍收回兩手，成第一式盤坐之勢(圖12)。
要點：此十二式功夫，皆係坐行之法，甚不易行，且久坐傷精，為行功十八傷之一。故此式摩腰以養其精，則氣足不傷己身。
(完)
注釋:
一炊時:一炊就是從做飯到吃完這頓飯的所用的時間。按古代平民家的生活,按照這個標準計算,大致在半小時至一小時上下。
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