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氣功與《內景圖》
氣功與《內景圖》
〈完〉
氣功與《內景圖》
“修真圖” 與“內景圖”（又名“內經圖”）是道教內丹修煉的教學藍圖。內丹修煉是以煉氣工夫作為開始，修得陽神以後再以陽神的造化改變生命的一系列造命工程。“修真圖” 與“內景圖”歷來被道門視為不外傳之寶，即使教內未有一定程度的心性修為和道學知識，也不能得師所傳。此兩圖總結了遠自東晉《庭經》的煉氣存思工夫及承襲明代流傳的《性命圭旨》中闡述修丹理論的技巧，箇中包含人體生理知識及中醫概念，是煉氣人士必須瞭解的圖式。
此圖風格承襲晚明《性命圭旨》的插圖技巧，以文字與圖畫會意；當中亦有隱晦寄意，承內丹學派一貫之“廋辭”技巧。
圖中有詩云：“鐵牛耕地種金錢，刻石兒童把貫穿；一粒粟中藏世界，半升鐺（音撐）內山川。白頭老子眉垂地，碧眼胡僧手托天；若問此玄玄會得，此玄玄外更無玄。”來自《呂祖全書‧卷四文集中‧五言律十六首》：“鐵牛耕地種金錢，刻石兒童把貫穿；一粒粟中藏世界，半升鐺內山川。白頭老子眉垂地，碧眼童兒手指天；若向此中玄會得，此玄玄外更無玄。”然《呂祖全書》原本本版是由劉體怒於乾隆七年（1742）彙輯而成，故此圖當為《呂祖全書》之後。
“修真圖” 與“內景圖”（又名“內經圖”）是道教內丹修煉的教學藍圖。內丹修煉是以煉氣工夫作為開始，修得陽神以後再以陽神的造化改變生命的一系列造命工程。“修真圖” 與“內景圖”歷來被道門視為不外傳之寶，即使教內未有一定程度的心性修為和道學知識，也不能得師所傳。此兩圖總結了遠自東晉《庭經》的煉氣存思工夫及承襲明代流傳的《性命圭旨》中闡述修丹理論的技巧，箇中包含人體生理知識及中醫概念，是煉氣人士必須瞭解的圖式。
此圖風格承襲晚明《性命圭旨》的插圖技巧，以文字與圖畫會意；當中亦有隱晦寄意，承內丹學派一貫之“廋辭”技巧。
圖中有詩云：“鐵牛耕地種金錢，刻石兒童把貫穿；一粒粟中藏世界，半升鐺（音撐）內山川。白頭老子眉垂地，碧眼胡僧手托天；若問此玄玄會得，此玄玄外更無玄。”來自《呂祖全書‧卷四文集中‧五言律十六首》：“鐵牛耕地種金錢，刻石兒童把貫穿；一粒粟中藏世界，半升鐺內山川。白頭老子眉垂地，碧眼童兒手指天；若向此中玄會得，此玄玄外更無玄。”然《呂祖全書》原本本版是由劉體怒於乾隆七年（1742）彙輯而成，故此圖當為《呂祖全書》之後。
丹詩破譯：
6.1 鐵牛耕地種金錢 指搬運腎氣，搬運工夫有牛車、羊車、鹿車之分， 因為初煉，故用牛車。所種金錢，隱喻所耕耘收獲 乃珍貴者，借喻金丹。
刻石兒童把貫穿 把金錢貫串，天機在其中，須珍而重之。刻石兒童， 暗喻刻圖者。兒童把貫串成北斗，《破迷正道歌》云 “若遇神仙親指訣，捉住北斗周天輪”，此之謂也。
一粒粟中藏世界 小宇宙等同大宇宙，丹頭種子即整個生命之源。
半升鐺內山川 山川大宇宙，玄機亦同鐺內烹工夫。主在火候。
白頭老子眉垂地 白頭者，氣也。指氣從督?上，再引導陰液沿頭面下 降。
碧眼胡僧手托天 手托天指搭鵲橋，任督二?因舌頂上顎而使氣暢通。
若問此玄玄會得 明通造化之機，此工夫是終極。
此玄玄外更無玄 除此以外，並無其他。
6.2 我家耑種自家田 人身中有可耕之田，不用外求。
可育靈苗活萬年 身中之田可養活生命，長生不死。
花似黃金苞不大 所開之花是金花，不太大。金花即真?。初起之苞 為丹種，幼嫩而細小。
子如玉粒果皆圓 大小僅似粟米。
栽培全藉中宮土 意是工夫的重點。
灌溉須憑上谷泉 氣往上走，上丹田有液下流。
有朝一日功行滿 火候足，工夫到，直至功行果滿。
便是蓬萊大羅仙 大羅金仙，仙界中之最。
6.3 眾妙之門何處求，機關撥轉水逆流；萬丈深潭應見底，甘泉湧起滿山頭 水逆流，因腎水往上衝，故逆流。腎氣為後天功能，自先天腎水出，全賴“鐵牛耕地”所致，牛車搬運上山脊之象。山頭，即頭頂。腎氣到頂，自口中生津液而為甘泉湧起。此乃氣多生液、任督相通之貌。
6.4 腎神名玄冥、字育嬰 見《黃庭經‧心神章第八》。
6.5 心神名丹元、字守靈 見《黃庭經‧心神章第八》。
6.6 肝神龍煙字含明 見《黃庭經‧心神章第八》。
6.7 肺神皓華字虛成 見《黃庭經‧心神章第八》。
6.8 ?神龍曜字威明 見《黃庭經‧心神章第八》。注意：此圖五臟欠脾，六腑只提到?。脾為中央土，以意喻之，乃交接水火之媒介，修煉工夫本已有之，不可或缺，故不作煉臟腑神之用。至於?，此為六腑之一。本來五臟均主藏精不泄，六腑主傳化物而不藏，但功能上?卻藏五臟之精汁，故特別予以強調。後世以“三焦”替代?為六腑之代表角色，如“六字訣”。
6.9 後三關 尾閭下關、夾脊中關、玉枕上關合稱三關。此三關之位置，發展至鍾呂，有不同之描述。《靈寶畢法‧肘後飛金晶第五》鍾呂認為 ，天柱為上關，相當於頸椎第三節下；神道為中關，相當於胸椎第五節 下；命門為下關，相當於腰椎第二節下。
6.10 前三丹田 下丹田氣海、中丹田絳宮、上丹田泥丸。
6.11 十二樓臺藏秘訣 十二重樓，即喉軟骨。秘訣者，此在氣液相交之際，咽津或咽氣以逆求丹種之謂也。
6.12 陰陽玄牝車 玄牝，是萬物所由生之所。陳摶借用為“煉精化氣”之預備工夫。此借玄牝車喻丹種之出現，在陰陽混沌於橐籥，真炁由此而出之貌。《老子‧第 6 章》：“谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。”
6.13 水火交接地 此地劃於下丹田，說明真?萌生於此，《悟真篇》云“要知產藥川源處，只在西南是本鄉”，及“依他坤位生成體，種在乾家交感宮”，皆是此意。
6.14 夾脊?關透頂門，修行路徑此為根 氣必循夾脊上行，此乃煉氣的基本方法。氣到頭頂，頭頂上有泥丸宮，為修煉之終極。
刻石兒童把貫穿 把金錢貫串，天機在其中，須珍而重之。刻石兒童， 暗喻刻圖者。兒童把貫串成北斗，《破迷正道歌》云 “若遇神仙親指訣，捉住北斗周天輪”，此之謂也。
一粒粟中藏世界 小宇宙等同大宇宙，丹頭種子即整個生命之源。
半升鐺內山川 山川大宇宙，玄機亦同鐺內烹工夫。主在火候。
白頭老子眉垂地 白頭者，氣也。指氣從督?上，再引導陰液沿頭面下 降。
碧眼胡僧手托天 手托天指搭鵲橋，任督二?因舌頂上顎而使氣暢通。
若問此玄玄會得 明通造化之機，此工夫是終極。
此玄玄外更無玄 除此以外，並無其他。
6.2 我家耑種自家田 人身中有可耕之田，不用外求。
可育靈苗活萬年 身中之田可養活生命，長生不死。
花似黃金苞不大 所開之花是金花，不太大。金花即真?。初起之苞 為丹種，幼嫩而細小。
子如玉粒果皆圓 大小僅似粟米。
栽培全藉中宮土 意是工夫的重點。
灌溉須憑上谷泉 氣往上走，上丹田有液下流。
有朝一日功行滿 火候足，工夫到，直至功行果滿。
便是蓬萊大羅仙 大羅金仙，仙界中之最。
6.3 眾妙之門何處求，機關撥轉水逆流；萬丈深潭應見底，甘泉湧起滿山頭 水逆流，因腎水往上衝，故逆流。腎氣為後天功能，自先天腎水出，全賴“鐵牛耕地”所致，牛車搬運上山脊之象。山頭，即頭頂。腎氣到頂，自口中生津液而為甘泉湧起。此乃氣多生液、任督相通之貌。
6.4 腎神名玄冥、字育嬰 見《黃庭經‧心神章第八》。
6.5 心神名丹元、字守靈 見《黃庭經‧心神章第八》。
6.6 肝神龍煙字含明 見《黃庭經‧心神章第八》。
6.7 肺神皓華字虛成 見《黃庭經‧心神章第八》。
6.8 ?神龍曜字威明 見《黃庭經‧心神章第八》。注意：此圖五臟欠脾，六腑只提到?。脾為中央土，以意喻之，乃交接水火之媒介，修煉工夫本已有之，不可或缺，故不作煉臟腑神之用。至於?，此為六腑之一。本來五臟均主藏精不泄，六腑主傳化物而不藏，但功能上?卻藏五臟之精汁，故特別予以強調。後世以“三焦”替代?為六腑之代表角色，如“六字訣”。
6.9 後三關 尾閭下關、夾脊中關、玉枕上關合稱三關。此三關之位置，發展至鍾呂，有不同之描述。《靈寶畢法‧肘後飛金晶第五》鍾呂認為 ，天柱為上關，相當於頸椎第三節下；神道為中關，相當於胸椎第五節 下；命門為下關，相當於腰椎第二節下。
6.10 前三丹田 下丹田氣海、中丹田絳宮、上丹田泥丸。
6.11 十二樓臺藏秘訣 十二重樓，即喉軟骨。秘訣者，此在氣液相交之際，咽津或咽氣以逆求丹種之謂也。
6.12 陰陽玄牝車 玄牝，是萬物所由生之所。陳摶借用為“煉精化氣”之預備工夫。此借玄牝車喻丹種之出現，在陰陽混沌於橐籥，真炁由此而出之貌。《老子‧第 6 章》：“谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。”
6.13 水火交接地 此地劃於下丹田，說明真?萌生於此，《悟真篇》云“要知產藥川源處，只在西南是本鄉”，及“依他坤位生成體，種在乾家交感宮”，皆是此意。
6.14 夾脊?關透頂門，修行路徑此為根 氣必循夾脊上行，此乃煉氣的基本方法。氣到頭頂，頭頂上有泥丸宮，為修煉之終極。
〈完〉
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