六合八法拳  是一个拳术套路 

责任组编（中华艺术天地网）董方红

发放正能量前言

      武术（功夫）是中华民族在长期的历史演进过程中不断创造、逐渐形成的一个运动项目。在原始社会，兽多人少，自然环境十分恶劣，在“物竞天择，适者生存”的严酷斗争中，人们自然产生了拳打脚踢、指抓掌击、跳跃翻滚一类的初级攻防手段。后来又逐渐学会了制造和使用石制或木制的工具作为武器，并且产生了一些徒手的和使用器械的搏斗捕杀技能，这便是武术的萌芽。武术是中华民族在长期的历史演进过程中不断创造、逐渐形成的一个运动项目。在原始社会，兽多人少，自然环境十分恶劣，在“物竞天择，适者生存”的严酷斗争中，人们自然产生了拳打脚踢、指抓掌击、跳跃翻滚一类的初级攻防手段。后来又逐渐学会了制造和使用石制或木制的工具作为武器，并且产生了一些徒手的和使用器械的搏斗捕杀技能，这便是武术的萌芽。

      中国功夫起源与先民的实战，这是毫无疑问的，但与此同时，中国功夫也分为两种，一种是军队中使用的，另一种则是我们现在常见的中国功夫，也就是民间的功夫。

      中华武术不论那家那派 ，少林派也好，武当派也好，峨眉派也好，各有所长，沒有长短之分，更不分您我，要<< 人贵有自知之明 >>，自知：（自己了解自己）；明：（看清事物的能力。了解自己的情况，对自己有正确的估计）。只要好学，勤奋苦练，那一派那一家都会（增强体质，祛病延年，出强人，人强，功夫強，中国更加强 ）。

      练功习武，既是为了继承和发扬祖国优秀的武术文化遗产，也是为了锻炼筋骨，陶冶性情，磨练意志，增强体质，祛病延年，也可为了防身抗暴，更是振兴中华，振奋民族精神，释放我们每一个人的智慧和才华。以最大的魅力和智慧。抵御外敌，实现中国梦，创造人类世间的一切幸福。

  六合八法拳 是一个拳术套路 

      六合八法拳  是一个拳术套路

      六合八法拳是一个拳术套路。1930年铁岭满族人吴翼翬开始在上海传授此拳。吴自述此拳是从河南开封陈光兴、陈鹤侣三人学得。源自宋初道士陈搏，“见蛇鹤相争，而悟创拳。”一般认为，陈搏创拳说出于“伪托”。推测六合八法源自太极拳，兼取心意六合拳和八卦拳之长编成；或者源自心意六合拳，兼取太极拳和八卦拳之长编成。

      六合八法拳的用法是有规律之定法,要配合应变,审动 静之虚实,法有度,不能为法所限,能用法而不泥于法,心意本无法,有法是虚无,即经典之外所传心法,故不言法.在肢体锻炼中,讲究用意不用力,使内在之精气动形。 

      六合”是旧时道家的说法，放之弥六合，包罗“小天地”指的是“天地”。本拳种的六合是“体合于心，心合于意，意合于气，气合于神，神合于动，动合于空”。前面五合比较容易理解，这“空”即“虚无”或“无为”，是静寂的意思，指运动时处于似动非动的状态，讲到底即是达到自发本能运动的程度而渐入化境。

      “八法”：

      一是气——行气集神；二是骨——骨劲内敛；三是形——化象模仿；四是随——圆通策应；五是提——顶悬；虚空；六是还——往来返复；七是勒——静定守虚；八是伏——隐现藏机。达到“开阖升降”，“化象虚空”，“神形清灵”，“动定静通”。

      六合八法以“六合为体”，“八法为用”。

      释义： 吴翼翬华岳心意六合八法拳,简称"六合八法拳"是一个拳术套路,完整拳名是“心意六合八法三盘十二势。”

      由原中央国术馆教务处长,一代宗师吴翼翬传承并发扬光大.习此拳首重心意，通俗地讲即思想要集中，一招一式全凭心意用功（动作时用心意导之）所谓用意不用力，劲断意不断，即是这个道理。

      “前人李东风讲“得法可应变”，“有术方为奇。”它的动作要求圆活敏捷，反应迅速，松紧顺逆，变化多端；要虚灵挺拔，顶如绳悬，尾闾正中，不失其中，要纵横起伏，来去无迹，运接蓄发做到恰到好处；要镇定不躁，随机应变，乘隙进取虚以引真，忽隐忽现，变化无常，使人莫测。它的劲势要求“开合升降”，“螺旋伸缩”，“用意导引”，“不使拙力”，“整劲内蓄”，“不露棱痕”，运动时好比春蚕吐丝绵绵不断，又如海涛奔流滔滔不绝，“然而不在外形，在于精神的转换”，以求动静，动于形象而静于心意。

      至于“三盘”，拳书云：“上盘行走如追风，中盘动作如游龙，下盘落地见真功。”三盘实是升降高低的幅度表示。并贯穿于拳路的全过程。

      所谓“十二势”乃六合八法之单练法是由十二种自然界的禽兽鳞类而命名的。因为动物都具有维护自己生存的内在本能和固有特点，武术家则用来作为技击运用上的借鉴或象征。十二势名称如下：

      01、龙战在推掠， 02、虎贲在拔搓，

      03、鹤列在摄引， 04、豹掌在劈捉，

      05、猿肱在长击， 06、熊攀在撑拔，

      07、雁翼在旋翻， 08、蛇行在伸缩，

      09、鹰扬在鸹打， 10、鸾趋在缠托，

      11、鹏搏在翼抖， 12、麟盆在扣锁。

      此十二势贯穿于六合八法拳路中，如在架式中凡拢搓搏击的形状则属于虎贲一类姿势，取猛虎扑击之意。

      “心意六合八法三盘十二势”的劲路却是个复杂的问题，这里只能简单地介绍一下：心意六合八法讲究的是“用意不用力”，心意神气必须同身体（四体百骸）的动作结合起来，一动无有不动，一静无有不静，这个动又必须是“似动非动”，“带有心意神气之动”，这实质上即是“六合”的要点。它的劲除了有刚劲，柔劲，刚柔相济的掠力外，还有“螺旋劲”，“卷滚劲”，“挥鞭劲”，“点水劲”，“钩沉劲”，“抖弹劲”等等；它的劲势变化则“有拦有击”，“有蓄有发”，“有虚有实”，“有徐有疾”，“有循环螺旋”。“有推掠拢搓”，“伸缩无常”，“开合无迹”，“松紧有规则”，“刚柔有律”。

      其劲浑而如翔鱼戏水，其势韧而矫似鹤舞长空；动若江海川流滔滔不绝，静如山岳屹立巍然不动；势势相当节节相应。作为练习的步骤则应先求外形架式的正确，要求劲势的作用，即为内敛劲的发劲，最后才能达到“神似”。在具体的习拳过程中，首先应该把“拳架”练正确，尔后在整个套路练习中或单个运动操练，不断地认识“六合”和“八法”的要领，这样练习下去，自然能做到形正神似而渐入化境。

      评价：“心意六合八法”拳曾是前中央国术馆的必修教材内容之一，得到许多武术家和武术界领导的推崇。

      前中央国术馆馆长张之江书写了“六合八法”四个隶体字。

      张之江还题诗一首：“要为心意功，先从八法起，有刚亦有柔，阴阳并相济，体用一连贯，遍身皆弹力，圆异松合静，养我浩然气，动作似游龙，蕴藏皆珠玉，华兵希夷门，惟君得承继。”

      原国家体委主任李梦华题词：“弘扬武术，造福人民”。

      原国家体委主任伍绍祖题词曰：“外修形体，内养心性”。

      原国家体育总会副主席徐才题词曰：“内外兼修，持武举文”。

      原国家武术院院长张耀庭题词：“传统武术绚丽之花”。

      1966年，八卦名家姜容樵先生题词曰：“六合八法拳具有力学支点、医疗原理及科学内容，更能发展个体活力，适合大众练习，可增强人身健康”。

      1994年，原国家武术院副院长张文广教授题词曰：“继承和发展心意六合八法拳术，为人民服务”。

      原老红军孙毅题词：“弘扬武术，全身健身”。

      由于吴翼翚早年弟子中不少出洋传播芬芳，所以在美国、英国、德国、俄罗斯、巴西、日本、澳大利亚、加拿大、新加坡、爱尔兰、意大利、瑞士、瑞典等几十个国家和中国各省市均有心意六合八法的研习机构、大批传人和学生。

      近年来在安徽淮南市成立了“华岳心意六合八法拳术研究总会”，吴翼翚先生的儿子、淮南市武协主席吴英华先生任会长.由国家体育总局音响出版社出版，俏佳人音响公司出品摄制的心意六合八法拳系列VCD套路向国内外发行，在香港发行的心意六合八法的著作达五种版本之多。

      目前,又在中国香港注册成立了吴翼翬六合八法拳国际联盟总部.总部由世界各地区心意六合八法拳再传弟子，和习练爱好者自愿加盟，自愿组织，没有隶属关系的非营业性的武术联合体。

      宗旨是：遵守法律、法规和所在国的国家政策，遵守社会道德风尚，团结海内外武术同道，大力推广弘扬我国著名道学家、易学家、养生学家陈搏老祖所创、吴翼翬宗师所传的“华岳心意六合八法拳”，坚持“以拳会友”，“以商养武”、“医武结合”的方针，以求“内养心性”、“外修形体”、“以武健身”为人类健康事业作贡献。

      华岳心意六合八法拳一代宗师  吴翼翚

      吴翼翚(1887—1958年) 满族人， 华岳心意六合八法拳一代宗师·原籍东北铁岭，寄居北京、出身于书香门第。

      幼年时，他随祖父迁官到达开封。开封古都、民间习武风盛。幼年的吴翼翚耳濡目染，不知不觉间喜爱上了武术。但是，当时的儒文世家重文轻武，根本就不允许他提学武一字，祖传的家训只让他学优而作宦游。家门内禁绝习武；而家门外，幼少的吴翼翚则与同学私约，往铁佛寺观看僧侣练武，从观看中学习一二，偷偷练习。

      光绪二十二年（1897），吴翼翚10岁，随家迁往省城，家住老官街，吴翼翚的祖父经不住孙子再三的缠说，有意无意间又受到深藏武功的密友范固国的影响，这才开始稍微注意中华武学，逐渐了解到中华武学并非肤浅的卖弄拳头，而是确有深厚功底的文化传统。老祖父思想一有改变，便替孙子物色优秀拳师。其实，在老官街一带，就有燕赵武术名家阎国兴等人。老祖父便择吉日领孙子去拜了师。

      阎国兴先让他学习韦驮功、三盘十二势、六合八法、二十四气导引术、陈抟（简体字：陈抟）老祖睡功法及长短器械。两年多后，范固国又介绍名家陈光第给少年吴翼翚，陈光弟与阎国兴同宗，也为希夷一门，只是各臻不同妙境而已。吴翼翚有幸得到二位大师的朝夕砥磨，渐渐能够运用自如、应变有方了。过了五载，吴家迁回京都，离开了阎、陈二位老师，但二位老师的精妙奇瑰之处，已基本上被少年吴翼翚掌握。在以后的日子里，吴翼翚仍然朝夕习练，荟萃精研，渐明奇正、知虚实，得生生不已之妙。

      吴翼翚还有一段学习吕红拳的经历。时间是在清末辛丑年（1901年），也就是少年吴翼翚离开省城返京都后不久；地点却是汴梁，亦即今日之开封。吴翼翚的老师叫宋清文。宋清文与阎国兴是至交，所以，他乐意授艺吴翼翚。

这吕红拳很有些来历，据说唐代即有，当时道家许宣平曾著书立说，写下《子母连环拳》，在当时颇有声誉。此拳后经登封李逢源传于世，但这时的拳还是吕红拳的前身。吴翼翚后来著《吕红八势述义》，认为吕红拳是明代著名技击家吕红所传。吴翼翚的老师宋清文是河北青县人，受其父宋老迈传教，宋老迈则师承河北大名邓展熊，邓由师从李逢源。拳传关系明晰。吴翼翚连学六合八法与吕红八势，在当时的青少年中已是寥若星辰的人物了。

      1903年，吴翼翚以武在北京考入北洋武备学堂。吴翼翚在课余暇时，坚持独自练武，并且坚持周末例假之时，散步于郊外的下闸观章庵一带，找一块幽静处，完整的复习武术。他注意到在观音庵旁的石桌旁，常有两位老者在弈棋。这二老意态闲雅、潇洒，其中一老银髯白发，飘然有仙者之态。他不便鲁莽地打搅二老弈棋之兴，当然，也实在不知他们中有神功仙技，只是兀自专心致志的练拳。终于有一天，老者开口了：“这位少年俊秀，练武真是刻苦，可谓心诚志纯，难得难得！”吴翼翚惊诧间发现那仙姿鹤首的老者满面笑容，马上明白这是不寻常之辈，惶恐中还有几分虔诚地上前施礼。那位老者更加喜悦，先问了几句吴翼翚师承及籍贯等话，然后欣然起身，即兴表演了片刻。吴翼翚注意观看，不觉心潮澎湃，热血沸腾，当即向收式坐下的仙姿老者叩首，要求拜师。他说，他太高兴了，从来没见过心意六合八法打得这么神妙，不知老师父仙名为何。老者嗬嗬笑着，说出了自己的姓名。原来，他便是心意六合八法之翘楚陈鹤侣大师！他十分高兴地收下了吴翼翚这个徒弟。

      尔后的两年，吴翼翚潜身心于陈鹤侣指点的心意六合八法门中。他逐渐明白，心意六合八法门也是“内养心性”、“外修形体”，但却是一个完整的拳种体系；八法为先天之学，完全要求学练者心诚，非至诚而不能达理。这就是常言所谈的，心正则意诚，意诚可以通神明。

      吴翼翚认为：心意六合八法拳的理论深奥，既有形意拳的整劲、崩劲、螺旋劲的内涵，又有八卦步法的变化之虚实，且有太极拳的刚柔缠绵之劲，颇具内家三拳阴阳变化之妙境。

      吴翼翚熟谙形意、八卦、太极、少林多种拳种，学练了心意六合八法之后，便不再练其他拳种了。而这种高层次的内家拳法经他掌握形神并用之后，意在他身上产生了两种效应。一是他的技艺大进，非寻常拳脚功夫者可比；二是他的性情越发变得恬淡自然，不求名利，远避事非，潜心精研。他的技艺水平得到王芗斋先生的称赞，并非偶然。他在上海教拳授艺，投在他门下的，有好多身怀绝技、占据一方的掌门人或武术名家。

      后来在吴翼翚的“学生”和“弟子”中，如张文广、何福生、吴江平、蒋浩泉、季九如、何秀媛、李锡恩、傅淑云、陈玉和、赵道新、韩樵、张长信、梁子鹏、陈亦人、谭兆生、陶炳祥等，后来均是国内甚至世界扬名的武术家。

1936年，中央国术馆馆长张之江先生仰慕其文武全才，特派李子懋三次登门拜候，聘为中央国术馆教务长、编纂委员会主任；1948年，再被张之江聘为国立体育师范专科学校副教授兼国术系主任。他能在中央国术馆处于教务处长这个地位，足见其功力非凡。

      他的寄传弟子赵道新曾在赠吴师的图章上刻有两段评语：赵说：“余十五好拳剑，遇张师兆东于津门，幸蒙所传，略窥梗概，年二十挟技走江湖，期有所遇，凡五载终无所得。二十二年托迹海上，邂逅吴师翼翚，盖师道中之翘楚而陷逸者也；蒙授心意六合八法，朝夕琢磨未敢稍辍。庶几得，偿夙愿。暇时，亦铁笔，故不揣愚拙。敬治一方，谨吴师鉴。”又说：“吴师负济世才、怀绝技不为人知，亦不求人知。晚号逸叟，盖所守者不同……”从这段评语可知吴翼翚的武功与人品之高。难怪张之江曾赞语道：“一代宗师，千秋武圣。”建国后，吴先生任上海电力公司工人俱乐部国术教师，兼任沪西工人俱乐部国术教师；1957年，被陈毅市长聘为第一批上海市文史馆员，专门研究武术史料；1958年3月29日在上海辞世，享年73岁。

　　一、华岳心意六合八法拳创立与发展

　　

　　中华武术种类繁多，能独立发展，迄今巍然屹立，流传于后世，实有其存在之价值。

　　据传，“心意六合八法”拳术创始人系陈抟老祖，宋太宗赐名希夷先生，所谓听之不闻，名曰希，视之不见，名曰夷，抟之不得名曰微，字图南，自号扶摇子，亳州真源人，自幼聪明过人，及年长，好读《易》，手不释卷。后唐长兴(930－933)中，举进士不第，遂不求仕禄，以广游名山胜水为乐，隐居于武当山九室岩中，服气辟谷。后移居华山云台观。宋太宗待之甚厚。某年端午初，自知死期，遂呼其弟子贾德升者，凿石为室，石室成，卧化室中，在今之莲花峰张超谷中。著有《指玄篇》、《太极图》、《先天图》、《高阳集》、《钓潭集》、《三峰寓言》、《心意六合八法》、《廿四气导引内功》。

　　陈祖之后世，据传有李东风者，居隐山、距鹿东南十二里，山峦崎岖起伏，望之常有云气。李东风隐居于此，精研“心意六合八法”，接希夷之体钵。继传关杰、刘韵声二氏，流传于晋豫之间，他创编五字诀和歌诀。

　　宋元通道人入太华学剑，为中条老姆派，日法剑，必得英豪绝俗、正直无私者而传之。

　　传至王德威氏，六合八法易名“水拳”，王德威氏，陕西咸阳大魏村人。传道人圆融习宋元通八法，故流传于川陕一带者为“元通八法”。

　　李梨、张继善诸氏，惜不详居址，仅知李氏传授潘致和，由其传授房山杨景群，以心意六合医病亦为先天十二势，及李蝉、陈鹤侣、达远诸氏。

　　清道光年间，释门达远之弟子陈光第为心意六合八法之正宗。陈氏系河北昌平黄花镇人，精风角奇门六壬，喜邀游，幼年经商开封时，遇李蝉道人，习心意神功。又范固国者(黄河北崖范家滩人氏)精技击，凡乡里著称之拳师无不走访求教。后因不足所欲，乃积资游迹江湖，以期有所遇。行抵关中，结识李蝉道人，遂同往南阳玄妙观，学习心意六合内外神功及大乘，小乘玉川等剑法。凡五载，技术精进，得其要旨，时陈光弟与刘养真至南阳遇李蝉，从谈古今甚相得，乃贽为弟子，与范固国朝夕琢磨，对李师所授，视为金科玉律，精心研究，颇得心得。

　　先父吴翼翠晓口渝我等：各地武术皆有其风格特点，参合融化同出一宗，不可仅以刚柔缓急而判定是非。夫拳之为术，万法分流，归宗大海，其理皆一。内养心性，外修形体。八法为先天之学，主于诚，至理之学非至诚而不能达理，所谓心正而意诚，意诚可以通神叫，习之有祛病健身之功，老幼咸宜。

　　

　　二、华岳心意六合八法拳谱各势次序及名称

　　

01停车问路02临崖勒马 03闭门推月

04拨云见日 05临崖勒马06摘星换斗

07鸿雁双飞08闭门推月 09孤雁出群

10野马追风 11川流不息12伏虎听风

13声东击西14青龙探爪 15丹成九转

16拨云见日17顺水推舟18驽马回头

19瓶花落砚20高山流水 21僮儿送书

22樵夫担柴 23天官指星24五云捧日

25托天盖地26燕子抄水 27朝阳贯耳

28截手双推 29熏风扫叶30燕子衔泥

31灵猿摘果32猛虎回头 33旋转乾坤

34风摆荷叶 35掩手神拳36琵琶遮面

37流星赶月38燕子斜飞 39丹凤朝阳

40翻江搅海 41倒骑龙背42狸猫扑蝶

43抽梁换柱44风卷残云45蛰龙现身

46乌龙摆尾 47平分秋色48走马观花

49魁星献斗50燕子穿云 51提手七星

52雁字横斜 53黄龙转身54五圣朝天

55叶底藏莲56凤凰展翅 57白鹤啄食

58月挂松梢 59倒揭牛尾60童子抱琴

61犀牛望月62鹞子穿林 63赤龙搅水

64风动浮萍 65气升昆仑66存气开关

　　

　　三、华岳心意六合八法名称之意义

　　1、吾宗心意法

　　六合为体，八法为用。以心意神为，心意为先渠，形似神同形神合一。 

　　2、六合

　　(一)体合于心 

　　(二)心合于意 

　　(三)意合于气

　　(四)气合于神 

　　(五)神合于动 

　　(六)动合于空

　　一是气：行气集神 　

　　二是骨：骨劲内敛 　

　　三是形：化象模仿 　

　　四是随：圆通策应

　　五是提：顶悬虚空 　

　　六是还：往来还复 　

　　七是勒：定静守虚 　

　　八是伏：隐现藏机达到开合升降，化象虚空，神形清灵，动定静通。

　　

　　4、行功十六字

　　一吸便提，气气归脐，一提便咽，水火相见。

　　

　　四、华岳心意六合八法拳学五字歌诀及解释

　　

心意本无法，有法是虚无；

虚无得自然，无法不容恕。

放之弥六合，包罗小天地；

释家为圆觉，道家说无为。

有象求无象，不期自然至；

要学心意功，先从八法起。

养我浩然气，遍身皆弹力；

见首不见尾，无象亦无意。

收放勿露形，松紧要自主；

策应宜守默，不偏亦不倚。

视不能如能，生疏莫临敌；

动时把得固，一发未深入；

审机得其势，乘势击与顾； 

刚在彼力前，柔乘彼力后。 

彼忙我静待，攻守任君斗；

步步占先机，时时要留意。

蓄力如弓圆，发劲似箭直；

悟透阴阳理，刚柔互参就；

调息坎离交，上下中和气；

守默如坐禅，动似蛰龙起。

虚灵含有物，窈窈溟溟趣；

忽隐又忽现，息息任自然。

避免敌重力，原来自我始； 

双单可分明，阴阳见虚实。

虚引敌落空，欲收放更急； 

两腿似弓弯，伸缩腰着力。 

臂脊须圜抱，内外混元气；

息念要集神，仿佛临大敌。

目光如流电，精神顾四隅；

前四后占六，掌握三与七。

形动如浴水，若履云雾霁； 

飘飘乎欲仙，浩浩乎精虚。

意动似惧虎，气静如处子；

犯者敌即仆，五总九节力。

欲学持有恒，升堂可入室；

显隐无与有，凝神寻真谛。

妙法有和合，离尘空虚寂；

拳拳得服膺，道理极微细。

欲动似非动，静中还有意；

息念气自平，默默守太虚。

无根筑基法，蕴藏皆珠玉；

说难亦非难，看易本非易；

有志事竟成，世间无难事；

欲学果有诚，久恒与智慧。

华岳希夷门，力行最为贵；

神意要集中，推动转轮器。

一触力即发，使敌难回避；

欲松似非松，欲紧未着力；

运使求均衡，螺旋循环气；

逢敌莫惶张，开合收与放。 

见形寻破绽，丝毫不相让；

腕肘肩胯膝，足踏手脚齐；

节节力贯串，处处无乘隙；

呼吸细绵绵，升降缓而急。

得法可应变，有术方为奇；

法术二而一，缺一不能立。 

两手轻轻起，曲伸无断贯；

转移有曲折，形似游龙戏。

纵横与起伏，阴阳运行数； 

意动气相随，关节含蓄力。

舒筋活血脉，荣卫得适宜；

一吸气便提，气气可归脐；

一提气便咽，水火得相见；

精研内外功，心虚腹要实。

率然取其势，首尾不相离；

奇正得相生，动静随心欲。

　　粗成五字诀，后学莫轻视。

　　拳以劲为上，以法为贵，懂劲知法者上乘，懂劲无法为中乘。无法而不懂劲者下乘也。懂劲难，知法亦难，故学拳难，知拳更难；应由练习时注意曲折，不在形势而在精神转换，切勿偏重理论，忽略实践一，因学拳以动为先，这种动是精神与肢体的运使，是精神合心意的支配，窃怯冥冥之谓也，以静求动，难动于形，而静于心意千变万化，其理皆一，若非功深日久，则不能得心应手也。

　　五总九节力：即肩、肘、腕、胯、膝、头、脊、腰、足为九节，掌心、顶心、脚心为五总，又名五心相印，力从脊出，是胸含腰耸，脊背力圆(心房固)，肩松即是脊力送，而后肘沉，力复达于腕底，其力发于掌指也，实与胯坐膝曲腰撑缩，足平踏，腰伸足指叩，颈项竖立，合成为五总九节之力也。

　　时配中气下行，集神气沉，丹田根固，尾闾中正，始于心肾相交，坎离相合(即心肾)先天于后天相接，即元阳达于气海，气海者(即丹田)化合体肢而出，难云是力，实气之结晶，即所谓发劲是也。

　　因九节有伸缩之能，合于五总，其弹力自生，而后法定，法定而后术行。

　　法者，是有规律之定法，要配合应变，审动静之虚实，法难有度，不为法所限，能用法，而不泥于法为止乘，善谈法者下，若无法者谬矣。心意本无法，即经典以外所传者心法也。(为口传心意)故不言法，(佛说有一切心，我有一切法此也)。

　　术者，肢体锻炼，结构间架，合乎运行，使内之精气，趋动形骸，不得有迟滞之虑，术以纯熟，心手相忘，法有虚实，动静裕如，应变有方，出奇制胜，人不能知，神妙莫测，故法术二而一，缺五不能立也。

　　

　　五、心意六合八法论架子与姿势

　　

　　拳的架子，和运使动作之姿势，全部在形势上与精神上，有密切在联系，凡于练习时，可高可低，可大可小，亦无新旧之别，可单操，又能联合次第，作拳路演习，有循环伸缩，有螺旋起伏，有升降纵横的转换，运使关节，舒展骨骼，使血脉流通而不凝滞，用以开合伸缩作姿势的联系，其架子之形势，与姿势的转动，务要联络一贯，不能断续分开，势分为上中下三盘(即三体)，以意为主，以气为辅，圆润灵敏，行气九转，连贯九节，泯没定象，使之不露棱痕，血行于内膜，气行于关节，所谓柔中之刚，练成刚中之柔，不浮滑，不凝滞，要在姿势与架式之中注意与无意之意，要使有态势的架子寻得无架子的姿势，要琢磨架子之起点，和行动中的姿态，与收缩起伏纵横收放的结构，分清了架子，是与姿态动态有密切的关系，即才能组成了一个完全的拳式，这是拳术中极为重要的一种关键。

　　

　　六、李东风心意六合八法歌决

　　

六合八法始于心，心意源关神主之。 　

虚无自在静中动，静中养息调精气。

精气相交意相和，趋动形骸无迟滞。 　

刚柔进退意相随，绵绵密密在胎息。

筑基无欲养元神，学得此法永于生。 　

欲知有象原无象，固守虚无运坎离。

　　

　　七、华岳心意法内篇

　　

　　吾宗心意法，为希夷门内养心法，外修形体，心平息万有，为行工之基，有形之躯，用以无形相佐，一气之流行也。夫天地之间，非气不运，非理不宰，气理相合而不相离，故法以调息养气为主。气平心定，心定而后能静、静则动、动则通，通则久、久则变化无穷，易云；寂然不动、感而遂通，释日圆觉、道日金丹、儒日太极，一切事物之由来，静定工夫，不期然而自至，无极之真机寓矣。

　　道以诚而入，以默而守，以柔而用，用诚似愚，用默似纳，用柔似拙，夫如是，则可以忘形，可以忘我，可以忘忘，入道者知止，守道者知谨，用道者知微。知止则慧光生，知谨则圣智全，圣智与道一是为真忘，惟其忘不忘，忘无可忘者，即是真道也。

　　知神气可以长生，固守虚无以养神气、神行即气行，神住则气住，所谓意是气焉。行止相随，若欲长生、神气相住，相住者即是神气不相离、心不动念、无来无去、不出不入、自然长住。

　　

　　坎离诀

我家端种自家田，内有灵苗活万年。 　

花似黄金色不变，掌中玉耘果皆圆。

栽培全赖中宫土，灌溉须凭上谷泉。 　

若知返本延年乐，登到彼岸不须船。

来虑除情绝忘念，拴住意马锁心猿。 　

功课一朝全造化，长生不老寿同天。

　　

　　蛰龙诗

识破乾坤颠倒颠，金丹一粒是天仙。 

要寻莫向深山里，说破无非在眼前。

忙里偷闲调外乐，无中生有采先天。 

从来认得生自处，下手工夫自口传。